各國新人見證

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你還在信「三位一體」的神嗎?(一)

一次同工聚會,禱告完了以後,我說:「弟兄姊妹,我有個問題不太明白,想借今天的聚會和大家一起探討一下。」龍長老笑了笑,說:「蘇弟兄,有啥不明白的儘管說吧。」我說:「這些天我總在想,一直以來,我們信的、禱告的都是主耶穌,但我們每天背的主禱文中,主耶穌又教我們禱告:『我們在天上的父:願人都尊你的名為聖……』(馬太福音6:9)這我就有點弄不清楚了,主耶穌是我們的,可他怎麼教我們禱告天上的父呢?」龍長老說:「馬太福音3章17節記載:『從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。』還有約翰福音3章16節:『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們……』從這兩節經文來看,天上的父神將他的獨生愛子耶穌賜給了我們,主耶穌來在世上擔當了我們的罪,他禱告的是天上的父神,那我們自然也就跟著禱告天上的父了。」我說:「神不是只有一位嗎?怎麼又出現個父神呢?」龍長老說:「其實啊,我們信的是『三位一體』的神,也就是神有三個不同的位格,聖父耶和華、聖子耶穌,再加上聖靈,簡稱三一神,他們雖然位格不同,稱呼不同,但共同存在於一個本體之內,誰也不能單獨稱為神,所以我們信的是三位一體的獨一真神。」聽到這裡,我說:「對『三位一體』這個說法,我一直有些迷茫。舊約記載耶和華神是靈,那如果聖父的靈跟聖靈的位格不同,不就是說有兩個不同的神的靈了嗎?這不就說明是兩位神了?怎麼會像你說的是一位神呢?而且主耶穌曾說過:『第一要緊的就是說:以色列阿,你要聽,主—我們神是獨一的主。』(馬可福音12:29)這裡主耶穌強調了神的獨一無二,神既然是獨一的,又怎麼可能是三位一體的呢?三個位格就是三位神,那就不是獨一真神了。」眾人聽了都交頭接耳,議論紛紛:「是啊,神是獨一真神,這『三位一體』我也真是不明白啊。」「一直以來我就認為我們信的就是『三一神』,倒也沒仔細思想,今天蘇弟兄提出這個問題,倒真得好好探討探討呀。」……

這時,倪弟兄說:「我比較贊同蘇弟兄的說法,我查考了整本聖經,神從來沒有說過他是三位一體的神,只是強調他是獨一的真神。歷代那些得過神啟示的先知,以及與主相處過的門徒,也都沒說過神是三位一體的神。『三位一體的神』這種說法是不是還有待考慮?」龍長老不悅地說:「倪弟兄,『三位一體』這個說法可是基督教的基本信條,我們可不能輕易否認啊!」倪弟兄微笑著說:「龍長老,『三位一體』這的確是多數宗教信徒都存有的想法,但我認為宗教也不能代表神呀!若神自己沒說,那我們就不能以宗教界的觀點與看法來衡量神的作工,因為我們信的是神,而不是人,既信神就應以神的話為標準啊。」眾同工又是一陣議論……全能神教會,東方閃電

我接著說:「倪弟兄的看法我也贊同。但想到主耶穌在客西馬尼園的三次禱告,他也是禱告天父,求天父將這苦杯給挪去,這裡就提到了有聖父和聖子。這方面不知大家是怎麼看的?」龍長老說:「對吧,從主耶穌禱告稱天上的神為父,就證明神有位格之分,是三位一體的啊!不僅如此,經上還有多處地方都有聖父、聖子、聖靈同時出現的章節。倪弟兄,對這點你是怎麼看的?」倪弟兄說道:「對這個問題,我一時也說不清楚,但前段時間朋友給了我一本書,裡面有說到這方面。今天我正好把做的筆記帶來了,我給大家讀一下。」說著,倪弟兄翻開隨身帶的筆記本,讀道:「『耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的人,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的,包括耶穌自己說的「人子」。既說人子,就是出生在一個普通正常人家中的人(或男或女,總之都是人的外殼)。所以,耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。』『你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?「我們在天上的父……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?不管耶穌在地的權柄有多大,但在他未釘十字架以先,他仍是一個受聖靈(即神)支配的人子,是屬於地上受造之物中的一個,因為他未完成工作,所以,他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。』『耶穌說的父在我裡面,我在父裡面,不就指原是一位靈嗎?不就是因著道成肉身分割天之上下嗎?其實還是一,不管怎麼樣,就是神自己作自己的見證。……因著是道成肉身,所以,他稱為神的愛子,這樣,就有了父與子的關係,只是因為天地之別的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的,他既然穿上肉身這樣一個正常人性,站在肉身的角度上來說:我的外殼是一個受造之物,我既穿上肉身來在地上,就跟天相隔很遠很遠。所以,他只能站在肉身的角度上來禱告父神,這是他的本分,是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父,並不能說他不是神,雖然說他是神的愛子,但他仍是神的自己,因他只不過是靈道成的肉身,實質還是靈。』(摘自《話在肉身顯現》)」

倪弟兄讀完後說:「弟兄姊妹,這幾段話告訴我們,主耶穌禱告天上的父,是因為主耶穌當時是以人子的身分來到地上作工,是神的靈穿上了一個普通正常的肉身,他有與受造人類一樣的外殼,外表和人一樣吃飯、穿衣,但他的實質是神,他稱天上的神為父,那是他站在一個受造之物的角度上稱呼的,是站在與我們平等的地位上禱告天上的神為父,這是他說話站的角度不同,是他的卑微與順服。他雖降卑自己,把自己看為是一個普通、正常的人,站在人的角度上來稱天上的靈為父,其實肉身和天上的靈還是一位神,並不是說耶穌就是耶和華的兒子。」我說:「是啊,主耶穌親口說過:『我與父原為一。』(約翰福音10:30)也曾對門徒腓力說:『我在父裡面,父在我裡面,你不信麼?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。』(約翰福音14:10)原來主耶穌禱告天父是因為他站的角度、說話的角度不一樣,其實他就是神自己,聖父也是他,聖子也是他,沒有什麼父與子的關係和位格這種說法。」倪弟兄說:「是的,父與子這是我們人自己說的,其實肉身與靈本是一,是有一樣的實質、一樣的性情、一樣的智慧全能。」

我繼續問道:「倪弟兄,我還有個問題不明白:主耶穌是神,他為啥要站在我們受造人類的角度上禱告呢?這方面你是怎麼認識的?」倪弟兄說:「關於這個問題,那本書上也談到了,我給大家讀一下:『耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子,並沒有靈的全部權柄。所以,他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意,正如他在客西馬尼園的三次禱告,「要按著你的意思來,不要按著我的意思來。」在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣,你就不能說凡是稱神為父的就是聖子,那自從耶穌教你們主禱文之後,你們不就都成了「聖子」了嗎?若你們還不服氣,那你們說,你們稱呼的「父」指誰?若指耶穌,那耶穌的「父」又是你們的什麼呢?到耶穌走之後,就再也沒有了父與子的說法了,這說法只適應耶穌道成肉身的幾年,其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法,這是千古罕見的謬理,不存在!』(摘自《話在肉身顯現》)這段話清楚地告訴了我們,在主耶穌未釘十字架以先,他只是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他才站在受造之物的角度上稱天上的神為父的,但到主耶穌釘十字架以後,他就不受肉身的限制了,那時也就再沒有什麼『父與子』的說法了,因此『父與子』這一說法只適應主耶穌道成肉身的階段,那我們就不應該因著有『父與子』的說法,就認為神是『三位一體的神』,這種認為是錯謬的。」

我和幾個同工聽了,覺得倪弟兄交通的有聖靈的開啟,都點了點頭。江姊妹說:「看來『三位一體』這種觀點是不對的。」這時,龍長老說:「關於『三位一體的神』這方面是一個極大的奧祕,而且很深奧,哪裡能憑幾段話就給推翻了呢?!」倪弟兄說:「等下次同工會我把那本書帶過來,大家再一起詳細探討吧。」(未完待續)

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