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撒但的試探——第三部分

全能神,撒但的試探——萬國的榮華

魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,對他說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」耶穌說:「撒但退去吧!因為經上記著說:『當拜主你的,單要事奉他。』」於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。(太4:8-11)

魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招,就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看,讓主耶穌敬拜它,從這事上看到了魔鬼的什麼本相呢?魔鬼撒但是不是很無恥啊?(是。)怎麼個無恥法呢?萬物是神造的,它反過來又把萬物指給神看,說,你看這萬國的榮華富貴,你要拜我的話我都賜給你。這不反客為主了嗎?神造了萬物,神以這些東西為享受嗎?(沒有。)神是把萬物賜給了人類,撒但想侵吞,侵吞完之後還告訴神說「你拜我吧,拜完我我就把這些都賜給你」,這就是撒但的醜惡嘴臉,都不知羞恥!撒但就不知道什麼叫「羞恥」二字,這又看到了撒但的邪惡。它明明知道神造了萬物,神又管理萬物,主宰萬物,這萬物都是歸神所有的,不歸人,更不歸撒但,魔鬼撒但厚顏無恥地說要把這萬物賜給神,撒但是不是又做了一次荒唐無恥的事呢?(是。)讓神感覺更加厭憎它,是吧!但是它無論怎麼做,主耶穌上它的當了嗎?主耶穌是怎麼說的?(「當拜主你的神」。)這句話有什麼實際意義?從撒但的話中看見撒但的邪惡、撒但的無恥。那人類如果拜它會得著什麼樣的結局呢?人會不會得著萬國的榮華富貴啊?(不會。)會得著什麼?人會不會跟撒但一樣無恥、可笑呢?(會。)就跟撒但一模一樣了。所以主耶穌說的這句話對每一個人來說都很重要,「當拜主你的神,單要事奉他」,就說除了主,除了神自己,你要事奉別的,你要敬拜魔鬼撒但,那你就與撒但同流合污,就與撒但一樣無恥、邪惡,也與撒但一樣試探神、攻擊神,這樣你的結局是什麼?被神厭憎,被神擊殺,被神毀滅,是不是這樣?當撒但試探主耶穌幾次沒有成功的時候,它還試探嗎?不再試探了,然後就離開了。這就證明了什麼?撒但的邪惡本性、撒但的惡毒與撒但的謬妄荒唐在神的面前是不值得一提的,因為主耶穌只用三句話就戰勝了撒但,讓撒但無地自容,灰溜溜地走了,它就不再試探他了,因為在主耶穌那兒已經戰勝了撒但這次試探,他可以順利地繼續他要作的工作,繼續他要擔當的工作。主耶穌所作的這些事,所說的這些話拿到現在對每一個人來說有沒有實際的意義呢?(有。)有哪些實際的意義?戰勝撒但是不是件容易的事?(不是。)怎麼說呢?需不需要人對撒但的邪惡本性有一個清楚的認識呢?(需要。)需不需要人對撒但的試探有一個準確的認識呢?(需要。)當你經歷到撒但試探的時候,你如果能看透撒但的邪惡本性,你是不是就能戰勝它?(是。)當你知道了撒但的謬妄、荒唐,你還能站在撒但的一邊與撒但一起攻擊神嗎?(不會。)當你知道了撒但的無恥、撒但的惡毒在自己的身上流露出來的時候,你清楚地意識到了,你認識到了,你還能以這樣的方式來攻擊神,來試探神嗎?(不能。)人會怎麼做呢?(背叛撒但,棄絕撒但。)這個容不容易做到?(不容易。)這得需要人常常禱告,常常來在神面前,省察自己,讓神的管教、讓神的審判刑罰臨到,人才能逐步地脫離撒但的支配、撒但的控制。

從撒但所說的這些話當中我們總結一下撒但的實質裡都有哪些東西。首先,撒但的實質總體來說是邪惡的,與神的聖潔相對。為什麼說是邪惡的呢?這得根據撒但做事在人身上達到的後果來看。撒但敗壞了人,撒但又掌控了人,人活在撒但的敗壞性情裡做事,活在撒但敗壞的世界、人群當中,人不知不覺被撒但佔有、同化,人就具備了撒但的邪惡本性。從撒但的所說所做當中都能看見撒但的狂妄,都能看見撒但的詭詐與撒但的惡毒。撒但的狂妄主要是什麼表現?是不是撒但總想佔有神的地位?撒但總想取締神的工作,取締神的地位而自己佔有神的地位,讓人去跟隨它,讓人去擁護它,讓人去敬拜它,這是撒但的狂妄本性。但撒但敗壞人類時是詭詐陰險的,它在人身上做事時,它不是直接告訴人怎麼拒絕、抵擋神,它試探神時也沒有說「我要試探你,我要攻擊你」,它是用什麼樣的方式?引誘,試探,攻擊,設計圈套,甚至引用經上的話,是用各種方式說話、做事來達到它用心險惡的目的。撒但這樣做之後,在人身上所表現出來的讓人看到了哪些東西呢?人是不是也是狂妄的?(是。)人經受了撒但幾千年的敗壞,人也變得狂妄,特別自是,也變得詭詐、惡毒與不可理喻,這都是撒但的本性帶給人的。因著撒但的本性是邪惡的,它帶給人的就是這些邪惡的本性,帶給人的是這些邪惡的敗壞性情,所以人活在了撒但的敗壞性情當中,也與撒但一樣抵擋神,攻擊神,試探神,以至於人不能敬拜神,人也沒有敬畏神的心。

摘自《話在肉身顯現·續編》

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