信神做誠實人必須解決的十個問題

第一條:必須解決在面前不能單純敞開說心裡話的問題。

現在我們都經歷了一段神的作工,也實行了一段做誠實人,那現在我們在實行做誠實人上究竟存在多少問題需要解決呢?第一個問題,就是必須解決在神面前不能單純敞開說心裡話的問題。有人說:「單純敞開說心裡話,這個容易呀!」容易你咋達不到呢?你會說心裡話嗎?會說心裡話你唱什麼高調啊!講什麼道理!單純敞開容易嗎?你把你心裡的存心拿出來,敞開,你到底啥存心,跟神說,你咋敞開不了呢?你跟人敞開不了,跟神還不能敞開呀?這也不容易!

第二條:必須解決在神面前好許願,說大話、空話的問題。

好許願,好許什麼願?「神哪,這個問題你如果給我解決了,我願意奉獻給你,一生為你花費!」許完了做到了嗎?許完了又跑世界裡追求錢財去了,還說什麼一生為神花費,盡點本分都費勁!這是不是許空願哪?完了說大話:「願意一生事奉神,願意高舉神、見證神,讓神得榮耀。」結果盡高舉、見證自己、顯露自己、不說實話。

第三條:必須解決說話不實事求是,歪曲事實,憑情感說話,不能公平對待人的問題。

現在我們看見有一些人說話老憑情感,老歪曲事實,就是不能實事求是,就是不能公平對待人。老憑情感說話,憑情感能公平對待人嗎?凡是說話能歪曲事實,甚至顛倒黑白,能憑情感說話、憑自己的喜好說話,這樣的人都不誠實;另外,凡是不能公平地處理事、不能公正地對待人的人,都不是誠實人。這個問題是不是需要解決?這對做誠實人來說也很關鍵哪!不管在多少人面前,不管對哪一個人說哪一件事,說話得公正,沒有情感,一是一,二是二。那你說話能不能不憑情感哪?不管是你朋友,還是你什麼人,你不憑情感,公平對待,這個實際能不能活出來呀?這一條直接涉及到做誠實人的問題了。

第四條:必須解決盡本分應付神、糊弄神、欺騙神的問題。

盡本分老欺騙神、應付神、糊弄神,這是不是不誠實啊?這個問題涉沒涉及到做誠實人的問題呀?你盡本分是為還報神愛,這是天經地義的事,為什麼還能欺騙神?這是涉及到人的本性的問題,人不講良心、沒有理智,他就能欺騙神、應付神、糊弄神;如果有良心、有理智呢,就不至於應付糊弄神、欺騙神。

第五條:必須解決人認識自己抵擋神、背叛神的本性的問題。

人有抵擋神、背叛神的本性,他就身不由己地老做抵擋神的事,無論什麼事,以滿足肉體、滿足自己為前提,絲毫不管神的心意如何。有的人盡本分憑自己喜好,滿足肉體;有的人交通真理也憑自己喜好,滿足自己的肉體;有的人講道也憑自己喜好、也為了滿足肉體,無論什麼事,就是不管神的心意如何,不管神的心傷不傷痛。那這樣的人在神面前是不是誠實人哪?他是抵擋神的人。這個問題也是必須解決的。

第六條:必須解決對神老有要求、老有奢侈慾望,心懷不滿的問題。

人在順境的時候、自己什麼難處沒有的時候,一個勁兒地讚美神:「哎呀,神好啊!神對我有恩哪!神愛我呀!」一旦有了什麼難處,禱告神神沒給解決,心懷不滿了,對神有怨言了,對神有觀念了,然後就消極,就撂挑子不盡本分。對神沒有忠心,這是誠實人嗎?這絕對不是誠實人。那這個問題應不應該解決?人無論有什麼難處,可以交託給神,但是不管神怎麼對待、解不解決,我們不能改變對神的忠心,更不能減少對神的信心,不能消極、背叛,不能發怨言,任何時候我們得忠於神。為什麼要忠於神?因為神有權賞賜,神有權剝奪,神賞賜是祝福我們,剝奪還是祝福我們,為了試驗我們的信心,看我們在神面前到底有沒有良心理智。所以,人不管在什麼情況下,不管有什麼難處,都應該尋求滿足神,盡本分都應該達到忠心到底,這是誠實人。

第七條:必須解決不明白神的要求也不摸神的心意,瞎胡做的問題。

不明白神的要求,應該禱告、應該尋求、應該追求真理,不會摸神的心意,應該操練,但是你能不能摸神的心意、尋求神的心意,這是人的良心理智問題。人有良心理智,就應該學會摸神的心意,說:「這個事我這麼想,神怎麼想呢?我這麼做,神會怎麼樣呢?」你得禱告、琢磨,把這個事弄明白,心裡有數,你就知道怎麼做合適了。有一些人盡本分,就是不管神怎麼要求,也不管神心意如何,不禱告、不尋求,自己想怎麼做就怎麼做,自己看怎麼做好就怎麼做,結果他的事奉都是違背神的心意。因為什麼?他就是瞎胡做,任意妄為呀!有的人做帶領、做工人,那就憑自己的喜好,他喜好這樣做,他就一個勁兒這麼做,天天這麼做,滿足自己的肉體、滿足自己的慾望,他就興奮、就激動,他不管神心意如何,也不考察神怎麼要求人的。那這樣的人在神面前有良心、有理智嗎?這樣的人是不是誠實人哪?這樣的人不是誠實人,這樣的人不老實啊,處處滿足自己,不尋求按照神的心意、按照神的要求去做。所以,做誠實人必須得解決這個問題。

第八條:必須解決說話不合事實,老是憑想像、判斷的問題。

說話不根據事實,老是憑人的想像、判斷來處理問題,這樣的人容不容易打岔神的作工啊?如果處理哪個人的問題能處理好嗎?絕對不能!因為他不根據事實,老是憑想像,憑他的思維、判斷來處理問題。這樣的人不根據神的話、不根據真理,老憑自己想像,不是誠實人。誠實人無論臨到什麼事得依靠神,無論臨到什麼事,相信神、相信神的話、相信真理,一切根據神的話;誠實人能背叛肉體,不憑自己,能否認自己,他能看透人的思維、想像、判斷不是真理。有的人道理上好像也明白,如果你問他誰的話是真理呀?他說神的話是真理,你問他人的思維、想像、判斷是不是真理呀?他說不是。道理都明白,明白為啥不根據神話處理問題?為啥還憑想像、憑自己的判斷來處理問題?知道自己的想像肯定容易錯誤,知道自己的想像不一定合乎事實,知道自己的判斷也不一定準確,容易偏差,那為什麼還根據自己的想像、判斷?為什麼不作嚴格的調查、了解?這樣的人不誠實,容易弄虛作假。

第九條:必須解決看事觀點謬妄、不合真理的問題。

人的看事觀點謬妄,不合真理,能不抵擋神嗎?你的看事觀點謬妄,你說話能誠實嗎?做事能誠實嗎?你看事觀點謬妄,好憑想像、憑自己頭腦知識,你的看事肯定容易出錯、容易虛假、容易謬妄,所以你這樣實行肯定不是誠實人。有很多人說:「我不說謊話,我說真話。」那你那真話是根據啥說出來的?那要是根據你的看事謬妄的觀點說出來的,那話是真話嗎?符合事實嗎?符合真理嗎?就你的一個看事謬妄,你說出的話肯定是謬話、荒唐的話,按原則說都是謊話,你說話說得謬妄那就是謊話。你說:「是真事啊!」真事也是謊話,因為你看事觀點就謬妄。好比說你信神,這是不是正道啊?是正道吧。但大紅龍咋說?它說你是信邪教。這是不是謊話?「是謊話。」那這個謊話怎麼造成的?看事觀點謬妄。它沒有真理,它憑它的謬妄、荒唐的哲學來衡量,結果呢,把真的說成假的,把假的說成真的。它看事觀點謬妄,把事看歪了,它說出來的歪話是不是謊話呀?所以,看事觀點謬妄也導致人說謊,導致人不能做誠實人。所以,人的看事觀點如果不對、荒唐,他就能說謊話,他不會說真話,他不會得出正確的結論。所以,達到做誠實人,說話合乎真理,說準確的話,必須得解決你的看事觀點謬妄的問題。你信神你還按中共那觀點看事,那不麻煩了嘛,那你說出來的話都是謊話、都是鬼話,你所做的都是抵擋神、背叛神的事,因為你的看事觀點不對。人說你信神從監獄裡出來了,還沒否認神,站住了見證,但中共怎麼說?說你坐監沒改造好,還堅持邪教信仰。你看,這不是謬話嗎?它是根據撒但的哲學看事,咱們是根據真理看事,所以跟它的觀點不一樣,看事的結論都不一樣。所以,你要想做誠實人,達到說話準確、實際、合乎真理,必須得解決看事觀點謬妄的問題,因為這涉及到了做誠實人的問題。

第十條:必須解決只憑自己,為肉體活著,不把心交給神的問題。

人不把心交給神,這樣的人是接受神作工的人嗎?能獲得聖靈作工嗎?人的心老琢磨為肉體、為生活,從來不吃喝神話、不揣摩神話,更不摸神的要求、不摸神的心意,那這個心是什麼心哪?是黑心!不是一顆赤誠的心哪!這顆心只用在為肉體享受活著、為自己活著,不交給神,不接受神鑒察,不接受真理,這就是一顆黑心。這樣的人在神面前有沒有良心理智?你看哪一個人,他的心從來也不禱告神,也不追求真理,更不好好吃喝神話、揣摩真理,就為肉體活著,成天思想肉體的事:「怎麼活得快樂呢?怎麼活著肉體享受得好呢?為了肉體享受還得解決哪些問題呢?生活上還缺啥少啥呢?兒女以後怎麼樣呢?」那這顆心交給神了嗎?這是一個沒有良心理智的問題,他是一顆黑心,心不正。你如果真把心交給神了,會有哪些表現?怎麼實行,知不知道?為肉體的一些事得放下,必須得放下,好比說,你想怎麼享受,你想掙啥錢,穿什麼樣的衣服,戴什麼東西,然後你就為這方面努力,你一為這方面一用心、一用力,就沒有精力追求真理了,這樣的人是把心交給神了嗎?把心交給神就是我的心得用在追求真理上,讓神把我拯救、把我作成、把我得著。另外,我這顆心得琢磨琢磨:「怎麼還報神愛呢?我得怎麼盡好本分呢?」這是把心交給神了,他體貼神的心哪,這顆心是紅心、赤誠的心。老為肉體,不體貼神心意,這是黑心。黑心肝的人哪有良心理智啊!沒有良心理智那是誠實人嗎?你為教會工作、為弟兄姊妹的生命進入到底操多少心?花費多少心血?付什麼代價了?對你以往注重的肉體那些事都放下啥了?放下一樣了嗎?哪樣?能說清楚不?打算學啥,放棄沒有?打算為肉體哪方面奮鬥,放棄沒有?你得有點實際表現,把心交給神那不是光說嘴啊,把心交給神那就是把你最主要的精力得獻給神,來追求真理、盡好受造之物本分,你有這方面的實際,證明你的心是赤誠的、是紅色的,不是黑心肝。所以,做誠實人必須得把心交給神,能背叛肉體,順服神的擺佈安排,這是很關鍵的,這是做誠實人的表現,是做誠實人必須具備的。

做誠實人必須得解決這十個方面的問題,這十個方面的問題解決了,做誠實人才真正有實際了。如果這十方面的問題都沒有解決,那可以肯定地說,他不夠做誠實人的標準,他不是誠實人。這十個方面的問題都解決了一多半,可以說這個人做誠實人就有一些實際進入了,有一些實際了,哪一方面的實際總得有一些進入,哪一方面問題都得解決一半、一多半,然後有一些活出的實際,偶爾有那麼一點過犯、一點缺欠,這樣的人可以說就是已經在誠實人的進入上有實際了,這樣的人可以說基本上有些誠實人的模樣了,有點真正人的樣式了,外表上能看得下眼了,按照人的標準能過得去了,你不能說在做誠實人上,哪方面的實際都完全達到、哪方面的問題都徹底解決,那才是真正的誠實人。這麼說也不客觀。這十個方面的問題哪一方面問題都得解決一半、一多半,都有一些正面的進入,雖然不完全,偶爾還有些過犯、有些缺欠,但是這說明你已經進入真理了,已經有些實際了,所以對實行做誠實人得這麼看。如果你光守一些規條,不解決這十個方面的問題,外表上看好像也有一些變化,但是這十個方面的問題沒解決,那你在做誠實人的進入上肯定也看不見多少實際,即使有點實際,好像也僅是守規條達到的果效,果效不明顯。守規條今天你守住了,好像你像是個誠實人,你沒詭詐、沒說謊話,但是明天又臨到一個環境,你沒守住,這怎麼解釋?你做誠實人還不合格呀!這守規條不可靠,守規條守得再好不代表你有實際,因為守規條太不可靠了,有很多事不是外表守規條就能達到果效的,你是不是誠實人,那要看你心裡頭有沒有做誠實人的實際,你心裡頭有沒有詭詐,你心裡頭有沒有個人的存心,心裡頭有沒有謊言欺騙,這是根本。有些人外表嘴沒說謊話,但是心在說謊,心在搞欺騙,人還看不見,看外表人還說:「你挺誠實,這事你沒說謊話。」其實你心裡頭在說謊話,心裡頭在搞欺騙。這樣的人是誠實人嗎?這不是誠實人!所以說,這十個方面的問題沒解決,你嘴不說謊話心也能說謊,嘴不搞欺騙心也能搞欺騙,所以解決這十個方面的問題這是根本,這是真實進入。如果這十個方面的問題解決了,你心裡的病沒了,肯定地說,不管你外表怎麼樣,神鑒察人心肺腑,神說你這人心裡乾淨了,心裡聖潔了,心裡頭忠於神,心裡頭沒有欺騙,這才是真實的實際!有多少時候人在實行做誠實人的時候,嘴不敢說謊話,但心裡頭:「但願就這麼說,但願就是這麼回事。」這不還在說謊嘛!心裡頭巴不得:「就這麼說合適,就這麼說吧。」嘴不說,心裡頭其實已經說了,那你們說這樣的人算誠實嗎?他心裡的問題沒解決,今天沒說,明天沒說,早晚還得說,早晚還得流露出來,是不是這麼回事?今天他一咬牙、一狠勁,沒欺騙你,他明天咬不住牙了又該欺騙你了。守規條能不能解決心裡的病啊?不能!得用真理解決問題,藉著追求真理解決實質的問題,然後外面誠實人的形象自然就出來了。這十個方面的問題解決了之後,誠實人的形象、誠實人的活出自然就解決了。

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