向明弟兄：

你好！我最近有個困惑想尋求你們的幫助。我信主這幾十年來，一直認為聖經是神所默示的。可最近我查考經文時，卻意外發現聖經中的記載有不一樣的地方。如：聖經中關於彼得三次不認主的記載，馬太福音26章34節記載說：「耶穌說：『我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。』」而馬可福音14章30節卻記載說：「耶穌對他說：『我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。』」這兩處雖然都是說彼得三次不認主，一個是雞叫以先，一個是雞叫兩遍以先，在時間上明顯不一樣；還有，舊約聖經記載大衛數點百姓的事，撒母耳記下24章1節中記載說：「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」而在歷代志上21章1節中卻記載說：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」這兩處經文一處是說耶和華激動大衛數點百姓，一處是說撒但激動大衛數點百姓，意思完全相反。我當時非常震驚，為什麼聖經裡對同一件事情的記載，說法不同甚至截然相反呢？聖經裡的話都是神所默示的，不應該有絲毫誤差的！不知大家對這個問題是怎麼看的？希望弟兄姊妹能夠幫助我解開困惑！

劉尋

2018年5月3日

劉尋弟兄：

你好！你詢問的這個問題，也是大多數弟兄姊妹的困惑。聖經中為什麼同一個事卻有不同的記載，咱們要想弄明白這個問題，首先得知道聖經是怎麼形成的，聖經到底是一本什麼書？其實，不少信主的弟兄姊妹都知道，整本聖經包括先知預言書、歷史書、大衛的詩篇、所羅門的智慧書、新約四福音與使徒寫的書信，還有啟示錄。這些書中只有先知預言書與啟示錄是神親自指示的，其餘的像舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，新約的四福音書和使徒寫的書信，這些書都是人經歷神作工後記錄下來的。例如：舊約的歷史書記載了神在律法時代的工作，我們從中可以看到耶和華神是怎樣揀選以色列人的，如何帶領以色列人出埃及，怎麼過約旦河，怎麼進迦南的；可以了解掃羅、大衛、所羅門等列王的事蹟。這些歷史書都是後人或者當事人事後回憶寫成的，書中所記載的都是曾經發生過的事實，並不是神的默示。新約中馬太、馬可等人寫的四福音書與保羅、彼得等人寫的書信也是如此，他們都是跟隨神後把自己看見的、聽說的與自己的認識記錄下來，寫下了福音書，有的是根據當時教會弟兄姊妹的情形寫給他們的書信，因此，四福音書與所有的書信也不是神所默示的話。既然聖經中除了先知預言書與啟示錄是神的默示，其餘的書都是人的經歷認識，那他們的記載能不出現誤差嗎？能沒有人意的摻雜嗎？就如人寫多少年前的事，誰能把當時發生的事情寫得一點誤差、一點出入也沒有呢？顯然不能！所以說新約中馬太、馬可記載彼得三次不認主的事，還有舊約中撒母耳記與歷代志上記載大衛數點人數的事出現誤差，這是難免的，是人的記載就會有誤差這不難理解。

也許我們會說，聖經中除了預言書與啟示錄是神默示的，其餘的都是人的經歷認識，那在提摩太後書3章16節為什麼記載「聖經都是神所默示的」這話呢？首先，咱們得知道保羅說的「聖經都是神所默示的」這個觀點，主耶穌基督有沒有這樣說過？聖靈有沒有這樣見證過？我們查考聖經可以看到主耶穌與聖靈都沒有這樣見證過，那保羅這樣說只能代表他個人的觀點，不合乎真理。

另外，根據保羅所說的「聖經都是神所默示的」這話來看，其中說的「聖經」是指哪一部分聖經呢？我們都知道，保羅寫提摩太後書是在主後60多年，那時新約聖經還沒有成書，只有舊約聖經。直到主後300多年，在尼西亞召開的一次會議上，各國宗教首領選出了四福音，並在眾多書信中挑選出保羅、彼得、約翰等人所寫的書信，又將四福音和這些書信及約翰所寫的啟示錄編排在了一起，形成了新約聖經。後來，他們又把舊約聖經和新約聖經合訂在一起，這樣就形成了今天的聖經，即新舊約全書。由此可見，保羅寫提摩太書的時間比新約聖經成書的時間要早二百多年，這就完全可以斷定，當時保羅在寫給提摩太的書信中提到的「聖經都是神所默示的」中的「聖經」並不包括新約。可見，我們認為整本聖經雖然是人寫的，但都是神所默示的，純屬人偏謬的領受，根本不符合事實。

我在一本書籍中看到有關於這方面的話：「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。」「其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話……人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？」（《聖經的說法（三）》）

書中說得很清楚，聖經裡面有神的話，也有一些是使徒因著對教會中弟兄姊妹的生命有負擔，寫的一些正面的對人有造就的話，這是事實，咱們應該有分辨，正確對待聖經。在聖經裡，只有耶和華神說的話，主耶穌說的話，聖靈的說話，耶和華指示摩西的話，借先知傳達的神的話，啟示錄的預言是神的話以外，神並沒有指示任何人傳達神的話。使徒的書信雖然記載在聖經裡，但他們也沒有說自己是得著神的默示寫出來的話。凡是神的話前面往往都標記有「耶和華的話臨到某某先知」「某某先知得知耶和華的默示」「耶和華如此說」「耶和華這樣說」「主耶穌說」這樣的話。除此以外的話都是人的記載、人的書信，這些都屬於人的話，是人經歷神作工的認識，不屬於神的話。如果咱們因著迷信聖經、崇拜聖經，就把聖經裡的話都說成是神所默示的，都是神的話，這是荒唐謬妄褻瀆神！人的話就是人說的話，即使編輯在聖經裡也是人的話，這是誰也不可否認的事實。

不知道我們這樣交通你是否能看明白？如果有問題，歡迎咱們再來帖交通。

向明

2018年5月18日