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什麽是信教？什麽是信神？信教與信神有没有區别？通常信教突出的是什麽？人一般對信教是怎麽定義的？信教就是行為上有一些改變，改變打人、駡人、做壞事、剥削人、占便宜、小偷小摸等等這些行為，多數指行為上的改變。一個人信教了，那就是他想有好行為，想做一個好人，這是在外表行為上。那在精神寄托、在思想境界方面呢？因為有一種信仰了，在精神層面上就有一定的寄托了。所以，信教也可以這麽定義，就是有好行為了，有精神支柱了，僅此而已，至于他所信的對象到底有没有、是怎麽回事、對他有哪些要求，對這些細節人都是存着想象、推理，根據這個信的就叫信教。信教主要是追求行為上的改變，精神方面有寄托，那人生道路有没有改變呢？人生道路、人生的目標方向、人生存的根基絲毫没有任何的改變。什麽叫信神呢？神對信神的定義是什麽？要求是什麽？（相信神的主宰。）相信神的存在，相信神的主宰，這是最基本的。神對信神的人有什麽要求？這些要求都涉及什麽？（做誠實人，有正常人性，追求真理，追求性情變化，追求認識神。）那對人的言語行為有没有什麽要求？（外表要求是敬虔、不放蕩，活出正常人性。）外表就是有一個基本的聖徒的體統，活出正常人性。那信神的定義是什麽？信神就是聽從神的話，按照神話所説的生存、生活、盡本分，從事一切正常人性的活動。言外之意，信神就是跟隨神走，神讓怎麽做就怎麽做，神讓怎麽活就怎麽活，信神就是遵行神的道。這是不是人生的方向、目標與信教完全不同了？信神都涉及什麽？人該活出的正常人性，神讓怎麽做，人聽從神的話，按着神的話實行，這些都涉及到神的話了。神的話是什麽？（真理。）就是信神涉及到真理了，這講到根源上了，這就是人生的正道，涉及到人生道路了。信教有没有這些？信教没有這些，信教光是講外表有好行為，受約束、守規條，有個精神寄托就行了。他有好行為、有精神支柱、有精神寄托，那他的人生道路有没有改變？（没有。）有些人説「信教就是信神」，那他跟隨神走了嗎？信教光是追求行為上的變化，光是追求精神上的寄托，不涉及任何真理，所以他的性情不會改變，他也不會實行真理，不會有任何實質性的變化，對神也没有真實的認識。一個人信教了，無論行為有多好，無論精神寄托有多麽扎實，他跟隨神了嗎？（没有。）那他跟隨的是誰啊？跟隨的還是撒但。他所活出的、所追求的、所嚮往的、所實行的、生存的依據是根據什麽？全部都是根據撒但的敗壞性情、撒但的實質，為人處世憑着撒但的邏輯、處世哲學，説話盡是謊話，一點真理没有，撒但性情絲毫没有得到任何的改變，他跟隨的依然是撒但，他的人生觀、價值觀、處世方式、行事原則完全都是撒但本性的流露，只是外表行為有點變化，他的人生道路、生存方式、看事觀點絲毫没有發生任何的變化。你若真是一個信神的人，信神幾年到底發生什麽變化了？就是你這個人生存的根基發生變化了。你根據什麽活着？你每天説話、做事是受什麽支配的？是根據什麽？（根據神的話、真理。）比如你現在不説謊了，你的根據是什麽？為什麽不那麽説了？（神不喜悦。）你不那麽説、不那麽做是有根據的，是根據神的話、神的要求，根據真理。那這個人生的道路是不是不一樣了？現在總結一下，信教是什麽？信神是什麽？信教還是跟隨撒但，信神是跟隨神了，就是這個區别。

——《基督的座談紀要·信教永遠不能蒙拯救》

雖然很多人信神，但很少有人明白什麽叫信神，到底如何做才能達到合神心意，究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的作工」這樣的詞，但人并不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是説，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的信神的概念，進一步説，相信有神并不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的説話，經歷神的作工，達到脱去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮，這樣信神的人就失去了信神的意義，信到最終也不能得到神的稱許，因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裏信神的人，在空洞的道理裏信神的人，他們仍不曉得自己并没有信神的實質，并不能獲得神的稱許，仍然在祈禱上帝保佑他們得着平安，得着足够的恩典。不妨我們都静下心來好好想想：難道信神是世上最簡單的事嗎？難道信神的含義就只限于多得恩典嗎？難道信神却不認識神、信神却抵擋神的人就能滿足神的心意嗎？

——《話在肉身顯現·寫在前面的話》

有些人總覺着：信神不就是聚聚會、唱唱歌、聽聽神話、禱告禱告，有本分再盡點兒，不就是這麽回事嗎？現在你們不管是信神幾年，但你們對信神的意義還是没有看透，其實信神的意義太深了，人就琢磨不透。到最終人裏面有一些屬撒但的東西、屬于人本性的東西必須得變化，跟真理所要求的能相合，這才是真正達到蒙拯救了。你若是還跟原來在宗教裏一樣光喊點字句道理，喊點口號，再有點好的行為、好的作法，就是有些犯罪的事你做不出來了，明顯的那些罪不犯了，這也不代表你進入信神的正軌了。你能守規條這算你走對路了嗎？這算你選擇對了嗎？本性裏面的東西没有變化最終你還能抵擋神，還能觸犯神，這就是最大的問題，信神不解决這個問題能稱得上蒙拯救嗎？

——《基督的座談紀要·失去聖靈作工的人最危險》

光是行為變化并不能持久，人的生命性情若没有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源于熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所説「做一件好事容易，難的是一輩子做好事」，一輩子做好事人做不到。人的行為都是受生命支配的，生命是什麽行為也是什麽，自然流露的東西才代表生命，代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，讓人脱胎换骨成為新人。所以，神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，讓人達到能絶對順服神、忠于神，正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神，更不等于與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的，并不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導，即使有時受點聖靈支配，但不屬于他的生命流露，更不等于人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象，是發熱心的表現，不屬于生命的流露。

——《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區别》

世界雖然分為幾大派别，各個派别都有教主，都有統領，跟隨的人也分布于地球表面的不同國家，分布于不同區域，在同一個國家中就有不同的幾種派别，幾乎每一個國家都是如此，不管是大國還是小國，但不管世界各地的派别有多少種，歸根結底，全宇之下的人都是隨着一位神的帶領而生存的，并非是派别的教主或是統領帶領其生存下來的。也就是説，帶領人類的不是某個教主或統領，而是造了天地、造了萬物又造了人類的造物的主在帶領着全人類，這是事實。儘管世界有幾大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的權下生存的，任何一個宗派都跳不出這個範圍。人類的發展、社會的更替、自然科學的發達都離不開造物主的安排，這些工作并不是某一個教主能做到的。教主只是某一個宗派的統領，并不能代表神，并不代表是創造天地萬物的，教主可以統領整個教派的所有人士，但并不能統領天下所有的受造之物，這是人人皆知的事實。教主只能是一個統領，不能與神（造物的主）平起平坐，萬物都在造物主的手中，到最終也都得歸在造物主的手中，人類本是神造的，不管是什麽教派都得歸在神的權下，這是必然趨勢。只有神是萬物中的至高者，受造之物中最高統治者也得歸在他的權下。人的地位再高也不能把人類帶入合適的歸宿裏，誰也不能把萬物都各從其類。耶和華自己造了人類讓人都各從其類，末了還是他自己作他自己的工作，讓萬物也都各從其類，除了神以外，任何一個人都代替不了。從開始到現在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事實這是神帶領全人類的事實，是誰也没法否認的，三步作工一結束就將萬物都各從其類，全部歸在神的權下，因為全宇上下只有這一位神存在，并不存在别的派别的説法。不能創造世界的就不能結束世界，創造世界的定規能將世界結束，所以説，不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神，定規不是人類的主，他作不了這麽大的工作，作這工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敵，是邪教就不是與神相合的，不是與神相合的那就是神的仇敵。所有的工作都是這一位真神作的，整個宇宙都是這一位神掌管，不管他在以色列作工，還是在中國作工，不管是靈作工還是肉身作工，都是他自己作的，誰也代替不了，正因為他是全人類的神，他才不受任何條件的限制而自由作工，這就是最大的异象。

——《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》